Редактирование: ТРАДИЦИИ И ОПЫТ ВЬЕТНАМСКОГО НАРОДА В СТРОИТЕЛЬСТВЕ ВООРУЖЕННЫХ СИЛ

----
<small> [[ДОЛГИХ ЛЕТ]] / [[ТЕРРИТОРИИ]] / [[Вьетнам]] / [[ВООРУЖЕНИЕ РЕВОЛЮЦИОННЫХ МАСС И СТРОИТЕЛЬСТВО НАРОДНОЙ АРМИИ]] /</SMALL>
----
==II ТРАДИЦИИ И ОПЫТ ВЬЕТНАМСКОГО НАРОДА В СТРОИТЕЛЬСТВЕ ВООРУЖЕННЫХ СИЛ==

Марксистско-ленинские положения о военной организации пролетариата являются обобщением практики и опыта пролетарских революций и национальных войн в Европе в эпоху капитализма и империализма, а также практики и опыта военной борьбы и военной организации классов и наций в разные эпохи.

Изучая историю борьбы вьетнамского народа против иностранных агрессий и историю его военной организации, мы отмечаем ряд характерных черт, которые отличают их от вооруженной борьбы и военной организации во многих странах Европы. То, о чем мечтал Энгельс для Европы XIX века — всенародное восстание, народная война, вооружение народных масс, - во Вьетнаме осуществлялось на деле на протяжении столетий, еще с эпохи феодализма. Богатый и самобытный опыт, накопленный нашим народом в этой области, лишний раз подтверждает непреложность гениальных идей Маркса, Энгельса и Ленина о всенародном восстании, народной войне, а также о военной организации пролетариата и народов, поднявшихся на борьбу за свое освобождение.

В отличие от многих стран Запада, где процесс формирования наций был тесно связан с распадом феодального строя и зарождением капитализма, наша нация сложилась и развивалась в ходе многовековой борьбы против агрессий и господства иностранных феодалов. На протяжении многих веков история вьетнамского народа была неразрывно связана с многочисленными восстаниями и войнами за национальное освобождение.

Вьетнам - одна из колыбелей человечества. За тысячелетия, прошедшие со времени основания королями Хунг государства Ванланг, племена вьетов в процессе борьбы за жизнь против сил природы и враждебных им племен выковали устойчивые факторы, предопределившие сформирование вьетнамской нации: из поколения в поколение они жили на одной территории, имели свой язык, создали достигшие определенного уровня развития экономику и общественно-политический строй, самобытную культуру и нравственные традиции. Благодаря этому у нашего народа проявлялось национальное самосознание и чувство хозяйской ответственности за судьбу родины. Обладая замечательной жизнестойкостью, вьетнамский народ с большим героизмом и умением отстоял в длительной борьбе против могущественных агрессоров свою родную землю и самоотверженным творческим трудом прокладывал себе путь в будущее.

Наша страна красива и богата природными ресурсами, к тому же она занимает важное стратегическое положение в Юго-Восточной Азии, находясь на пересечении многих сухопутных и морских дорог, идущих с севера на юг и с востока на запад. Для тех, кто ищет выход в океан, она является отправной континентальной базой, а тем, кто стремится на континент, служит входными ворогами. Именно в силу этих причин наша страна неоднократно подвергалась нападениям агрессивных сил, которые замышляли покорить и эксплуатировать наш народ, использовать нашу национальную территорию в качестве плацдарма для осуществления своих экспансионистских замыслов в этом районе мира. На протяжении своей многовековой истории нашему народу
много раз приходилось отражать вторжения иностранных агрессоров, вести войны в защиту национальной независимости и подниматься на восстания и освободительные войны, чтобы вновь завоевать себе независимость. В ходе этих восстаний и войн у нашего народа развилось и окрепло чувство патриотизма и национальное самосознание, дух ответственности за судьбу родины и непоколебимая воля к борьбе. Наш народ шаг за шагом воспитал
в себе одну из самых драгоценных национальных традиций, которую мы постоянно продолжаем обогащать и развивать, героическую традицию борьбы против
иностранной агрессии, за независимость и свободу.

Вьетнам испокон веков был маленькой страной с немногочисленным населением. В начале нашей эры вьеты проживали преимущественно на территории 
Бакбо и на севере Чунгбо; в период правления сестер Чынг население страны насчитывало примерно миллион человек. В последствии территория Вьетнама значительно расширилась, а численность населения увеличилась. Тем не менее вьетнамцам почти постоянно приходилось иметь дело с агрессорами, силы которых во много раз превосходили наши. В результате, чтобы выйти победителями из неравной борьбы, защитить родную землю от злейших захватчиков, приходилось мобилизовывать силы всего народа, всей страны, не полагаясь исключительно на армию.

Все войны, которые наша страна вела против чужеземных завоевателей, были войнами справедливыми. Массовое самоотверженное участие в них населения,
кровно заинтересованного в сохранении и упрочении национальной независимости, придавало им в значительной степени и народный характер. Для национальных восстаний и войн, имевших место в истории нашей страны, в плане военной организации характерно создание повстанческих армий из вооруженного населения или национальной армии; чаще всего наблюдалось взаимодействие вооруженного населения и национальной армии, национальной армии и вооруженного населения. Еще в ранний период существования вьетнамского государства у нашего народа зародилась славная традиция «сплочения сил всей страны» * 1, для борьбы против иностранных агрессий. В этом и заключался секрет побед
нашего народа. В XII веке национальный герой Чан *
Куок Туан, основываясь на тысячелетнем опыте борьбы
нации, возвел эту традицию в принцип своих действий.
В наши дни этот принцип развился в лозунг «всенародное сплочение». При королях династии Чан борьба против иностранных завоевателей велась под девизом: «Весь
народ
ная вьетнамская народная пословица: «Когда враг ворвался в дом, за оружие берутся и женщины». В нашей
стране это было великой и знакомой каждому реальностью.

Во время же чужеземных нашествий или когда возникала непосредственная угроза агрессии, что случалось весьма часто, на первый план выдвигались противоречия между нашим народом и чужеземным агрессивным феодализмом, и различные классы вьетнамского общества объединялись, шли на временное примирение друг с другом, чтобы сплотить силы всего народа и противопоставить их иностранным завоевателям, за исключением некоторых случаев, когда феодалы предавали страну, капитулировав перед врагом. С точки зрения марксизма национальная борьба есть форма классовой борьбы. В нашей стране это была борьба между феодалами и крестьянством, вступившими в союз для защиты родины, с одной стороны, и иностранным агрессивным феодализмом - с другой. Класс феодалов в нашей стране в период своего исторического восхождения был также носителем национального сознания. Так, известны случаи, когда он шел на некоторые демократические преобразования с целью воодушевить народные массы, понять их на борьбу против иностранных агрессоров. Чаи Куок Туан высказывал мысль о необходимости «беречь силы народа», чтобы иметь «глубокие корни, которые прочно удерживают дерево», считая это «наилучшей тактикой защиты родины». Национальное движение в нашей стране неотделимо поэтому от организаторской
и направляющей роли класса феодалов, когда последний еще играл положительную роль в национальной истории, в особенности от воодушевленных патриотизмом мощных сил крестьянства, составлявшего подавляющее большинство населения страны. Когда же клонившийся к упадку класс феодалов вставал на путь предательства национальных интересов, крестьянство решительно поднималось на борьбу за его свержение. В некоторых случаях восставшим землепашцам удавалось взять в свои руки руководство национально-освободительным движением, как это произошло, например, с восстанием тэйшонов под предводительством Нгуена Хюэ. Именно соединение целей крестьянского восстания с задачами национального освобождения позволило тэйшонам поднять на новую ступень развития традиции национальных восстаний и войн и одержать замечательную победу над местными феодалами и чужеземными завоевателями.

Отмеченный глубоким своеобразием процесс формирования и развития нашей нации, традиции всенародной борьбы против агрессоров, нашедшие выражение в национальных восстаниях и войнах, бесспорно, являются грандиозной исторической реальностью. Они оказали благотворное воздействие на различные аспекты общественной жизни нашего народа и определили формы военной организации нашего народа в национальных восстаниях и войнах в прошлом и ход их развития.
==• • •==
Борьба против иностранных агрессий и формы военной организации нашего народа в период до новой эры частично отражены в мифах и народных преданиях, а также в некоторых исторических документах.

Не случайно уже в древнейшую эпоху королей Хунг, правивших государством Ванлапг, наряду с легендой о Шонь Тине и Тхюи Тине *3 отразившей суровую борьбу нашего народа с природой, сложилось предание о чудо богатыре Жонге, в котором прославлялась борьба древних вьетов с иноземными захватчиками. Это предание с большой обобщающей силой раскрывает исконно присущие черты черты: традиции всенародного единения в борьбе против иностранных агрессий, героический боевой дух и непобедимую мощь брющехся народных масс. Герой предания, богатырь из деревни Жонг, с необыкновенной быстротой окреп и возмужал, когда услышал призыв к спасению родины. Он выходил на врага с железными прутьями и бамбуковыми палками; вместе с ним сражались крестьяне, рыболовы и даже дети. Это яркое, глубоко символическое предание дает почувствовать всю силу патриотических идей, вдохновлявших наш народ на сопротивление агрессорам еще в доисторические времена.

К раннему периоду нашей истории относятся также первые стихийные восстания, поднятые вооруженным народом против чужеземных завоевателей. В III в.
население королевства Аулак совместно с другими племенами вьетов сражалось целые десятилетия против агрессоров династии Цинь, избирая лучших среди лучших своими полководцами, уничтожая многотысячное вражеское воинство в ночных боях и внезапных атаках, и в конце концов добилось победы. Такой способ ведения вооруженной борьбы и военной организации был характерным для массовых движений, самопроизвольно возникавших в охваченной ненавистью к поработителям народной среде. Напрашивается аналогия со смелой и маневренной тактикой американской повстанческой армии в войне за независимость против британских колонизаторов в XVIII веке, о которой с высокой похвалой отозвался Энгельс. Наших предков, поднимавшихся на стихийную вооруженную борьбу против иноземных завоевателей, воистину можно назвать партизанами древности.

В истории Вьетнама также очень рано имели место попытки создания национальной армии для борьбы против иностранных агрессоров. Уже при короле Ан Зыонге эта армия состояла из пехоты и флота, а крепость Колоа являлась базой для обоих этих родов войск. В распоряжении вьетнамских вооруженных сил того времени имелось такое эффективное оружие, как специальные арбалеты, из которых одновременно можно было выпускать много стрел, снабженных бронзовыми наконечниками. Эти наконечники изготовлялись в огромных количествах, о чем свидетельствуют результаты археологических раскопок в районе Колоа. Все это доказывает существование еще в древнюю эпоху военной организации в нашей стране. Появление усовершенствованных арбалетов и стрел с бронзовыми наконечниками ознаменовало также значительный шаг вперед в развитии военной техники древних вьетов. Может быть, именно тогда и
родилась легенда о «волшебном» арбалете. Однако, даже владея «волшебным» оружием, по не умея опираться на силы народа и утратив бдительность, невозможно было избежать потери независимости. Король Ап Зыонг забыл об этом, его победил Чжао Ду.

С этого времени наша страна оказалась под господством иностранных феодалов. Целых десять веков вьетнамский народ вел непрекращавшуюся борьбу за национальное освобождение, за независимость. Это был период национальных восстаний, многие из которых перерастали в освободительные войны. Первым победило национальное восстание, поднятое сестрами Чынг; за ним последовали восстания, во главе которых стояли Тю Дат, Лыонг Лонг, Чиеу, Ли Би, Ли Ты Тиен и Динь Киен, Май Тхук Лоан, Фунг Хынг, Зыонг Тхань и другие. Восстание под предводительством Кхук Тхыа Зуи победа, одержанная Нго Куеном на реке Батьданг, положили конец иностранному господству и вернули стране независимость.

Совершенно естественно, что в период иностранного господства у нас не было национальной армии. Вооруженные силы нашего народа образовывались в основном из повстанческих отрядов, которые были организованы в ходе восстаний под руководством лак хау и лак тыонгов * 4, а также патриотически настроенной знати, то есть передовых представителей феодального класса той эпохи. Будучи вооруженными силами восставшего населения, эти отряды носили в себе зачатки национальной армии. В них входили представители самых разных слоев вьетнамского общества: жители равнинных и горных районов, крестьяне и патриотические настроенная деревенская знать, вожди племен, мандарины и другие.

После победы национального восстания или когда оно выливалось в освободительную войну руководители восстания создавали в тех или иных формах национальную армию для защиты или завоевания национальной независимости.

Борьба народных масс, восстания «отрядов борцов за правое дело» оказывали большое влияние на вьетнамских солдат, находившихся на службе у иноземных поработителей, о чем свидетельствовали многочисленные мятежи. Так, в 803 г. вьетнамский военачальник Выонг Кун Нгуен вместе с солдатами поднял мятеж и изгнал иностранного мандарина.

К числу массовых движений, в которых наиболее ярко проявились национальное сознание и патриотический дух вьетнамского народа, относится восстание под предводительством сестер Чынг Чак и Чынг Ни в начале нашей эры. Особенностью этого восстания, начавшегося в Мелинге, является тот факт, что оно встретило «единодушный и одновременный отклик» среди всех лак хау, лак тыонгов и населения 65 уездов и городов, то есть практически всей страны. Этот «единодушный и одновременный отклик» народа всей страны на призыв к спасению родины представляет собой редкое в истории древнего мира явление. Это было своеобразное «всеобщее восстание», наглядно продемонстрировавшее ясное национальное сознание гражданской и военной верхушки, а также всех народов древнего Вьетнама.

Восстание под руководством сестер Чынг увенчалось победой, и наш народ вновь обрел независимость. Сестры Чынг основали новое государство, провозгласив себя королевами, и создали национальную армию. Через три года эта молодая армия потерпела поражение в неравной битве с вновь вторгшимися в страну захватчиками, но борьба вьетнамского народа за национальную независимость на этом не прекратилась.

Восстание под руководством Ли Би в середине VI века приняло общенациональный размах благодаря тому, что, как и восстание сестер Чынг, оно было поддержано «доблестными мужами всех округов». В результате трехмесячной ожесточенной борьбы удалось свергнуть иго чужеземных поработителей. Повстанческие войска под командованием Ли Би овладели крепостью Лонгбиен и отразили два нападения войск китайской династии Лянь. В результате этой борьбы родились независимое государство Вансуан и его армия. В последующей войне сопротивления войска Ли Би были разгромлены противником, однако Чиеу Куанг Фуку удалось реорганизовать армию, отвести ее в крепость Жалак и, применяя «приемы затяжной войны» *  5, малыми разрозненными группами шаг за шагом изматывать силы врага в ходе нападений и ночных боев. Некоторое время спустя, воспользовавшись серьезными волнениями в царстве Лянь, Чиеу Куанг Фук предпринял широкое наступление и, разгромив вражеские войска, вернул стране независимость. Государство Вансуан просуществовало более полувека. Эго была огромная победа нашего народа. Именно тогда и зародилась стратегия затяжной войны. Метод ведения мелких и внезапных боев, в том числе ночных атак, получил новое развитие.

После падения государства Вансуан в течение трех веков вьетнамский народ многократно поднимался на вооруженную борьбу против завоевателей, восстания вспыхивали одно за другим. К началу X века всенародная борьба достигла наивысшего накала. Воспользовавшись ослаблением династии Тан из-за непрерывных крестьянских восстаний внутри страны, смещением и убийством танского губернатора, Хук Тхыа Зу при поддержке широких народных масс поднял восстание, провозгласил себя губернатором и восстановил национальный суверенитет, которому в течение нескольких последующих десятилетий пришлось пережить многочисленные тяжелые испытания. Только в 938 году в результате победы на реке Батьданг, одержанной вьетнамской армией под командованием полководца Нго Куена над агрессивными войсками Южной Ханьской династии, наш народ обрел подлинную независимость. Это речное сражение, в котором вьетнамцами были применены боевые джонки и окованные железом колья с целью лишить маневренности вражеский флот, наглядно продемонстрировало героизм и боевую смекалку, а также достаточно высокий для того времени уровень развития пашей армии. Известный историк Ле Ван Хыу, прославляя подвиг Нго Куена, писал, что этому «в военном деле искусному, умом и отвагой блиставшему мужу» удалось «с наскоро собранными полками земли вьетов победить тысячетысячное войско Лю Хуан Цяо», «основать (новое) государство и стяжать себе королевскую власть». После поражения в этом сражении агрессоры долгое время не решались вторгнуться на территорию нашей страны.  

Победа на реке Батьданг открыла новую эпоху в истории нашей страны, когда наш народ, завоевав полную независимость, создал все более процветающее феодальное государство, укреплял и успешно защищал свою независимость в течение многих веков. От династии к династии вьетнамское централизованное феодальное государство непрерывно совершенствовало свою политику с целью создать и укрепить административный аппарат в центре и на местах, стимулировать развитие экономики и культуры, а также укрепить обороноспособность страны. Под руководством класса феодалов, игравшего в то время положительную роль в жизни нации, наш народ вел героические войны в защиту родины, а когда страна временно оказывалась под властью иноземных
завоевателей, вновь поднимал восстания и освободительные войны с целью вернуть утраченную независимость.

Развитие вооруженных сил нашего народа в этот период было неразрывно связано с этими войнами и восстаниями и отражало всестороннее развитие и укрепление независимого государства, основанного на феодальном строе.

Отличительной чертой процесса создания вооруженных сил в эпоху феодализма в нашей стране по сравнению с феодальными государствами Европы было то, что у нас традиционно действовал закон «весь народ - солдаты» и не было наемников. Принцип же «вооружение всего народа», о котором писал Энгельс, зародился в Европе лишь в годы Великой французской революции.

Традиция «весь народ - солдаты» вырабатывалась и совершенствовалась постепенно на протяжении длительного периода времени, по мере смены одной правящей династии другой.

При Динях и ранних Ли после прекращения междоусобия двенадцати феодалов-сыкаунов, восстановления центральной власти и объединения государства была введена периодически повторяющаяся перепись населения для организации набора в армию. Военное строительство велось по принципу «призывать (крестьян) на службу в случае необходимости, а когда таковая отпадала, возвращать их к занятию земледелием» * 6. Благодаря такой организации располагавшее немногочисленным регулярным войском вьетнамское государство в годы правления Ле Хоана смогло собрать десять армий общей численностью около миллиона человек, что практически равнялось всему мужскому взрослому населению страны. Это — редко встречавшаяся форма вооружения всего народа при феодальном режиме, однако она была крайне необходима для такого немногочисленного народа, как наш, который должен был постоянно отражать нашествия иноземных завоевателей.

Разностороннее развитие независимого феодального государства в эпоху Ли нашло свое отражение в разработанных принципах организации вооруженных сил. Согласно принципу «нгу нонг ы бинь» («военная работа должна вестись на селе») крестьянин одновременно являлся и солдатом, а солдат должен был одновременно заниматься и сельскохозяйственным трудом. При династии Ли зарегистрированные мужчины подразделялись на совершеннолетних — от 18 до 20 лет и зрелых — от 20 до 60 лет; последние подчинялись порядку «поочередной службы», то есть в мирное время, сменяя друг друга, отбывали воинскую повинность, а в случае войны призывались в армию поголовно. Такой порядок сегодня мы называем всеобщей воинской обязанностью.

При династии Чап военное строительство, в соответствии с известной идеей Чан Куок Туана о «сплочении сил всей страны», осуществлялось на основе мобилизации сил всего народа, что тогда нашло свое отражение в законе «весь народ — солдаты». Историк Фан Хюи Тю отмечал: «Военное дело в то время было поставлено превосходно. Когда все благополучно (в стране), армия скрывалась в удобных для этого местах, в годину же невзгод сражалась на славу. Не будь весь народ солдатами при Чанах, как мог бы он разгромить злейшего врага, укрепить мощь отчизны?». Четкая организация вооруженных сил в эпоху Чан свидетельствовала о значительном упрочении условий феодального строя в нашей стране в результате трехсотлетием периода мирного развития.

Решая организационные задачи в духе традиций «весь народ — солдаты», феодальное государство создавало различные категории вооруженных сил: королевские периферийные войска в столице, периферийные войска, дружины знатных феодалов и вождей племен, а также общинные и деревенские вооруженные отряды и т. д. При династиях Динь и Ле королевская армия называлась «войском Сына неба», а при Ли и Чанах - «дежурным войском» или «гвардией». Это были постоянные войска, или, как мы называем сегодня, регулярная армия. Что касается рассредоточивавшихся в сельской местности войск, то солдаты «в мирное время жили дома и обрабатывали рисовые поля, а в случае угрозы войны поголовно призывались на службу». В прошлые эпохи эти войска назывались «внешними», что в сегодняшнем понимании схоже с резервными формированиями. Общинные и деревенские вооруженные отряды создавались феодальной администрацией в мирное время для сохранения своего господства на местах, а в годы войны — для того, чтобы, слившись с вооруженным народом, сражались против агрессоров.

Если па протяжении предыдущих десяти столетий борьбы за национальную независимость вооруженные силы нашего народа создавались в ходе народных восстаний преимущественно в форме повстанческих отрядов, то в период борьбы в защиту и за укрепление независимости на передний план выдвигалась армия — регулярная армия вьетнамского феодального государства. Непрерывно совершенствуясь в организационном и техническом отношениях, она уже при династии Ли включала пехоту, кавалерию, отряды на боевых слонах и флот и была вооружена копьями, саблями, арбалетами и катапультами.

При династии Чан во вьетнамской армии появились метательные орудия, с помощью которых во врага выпускались горящие стрелы. Наш народ уделял большое внимание оснащению своей армии и в соответствии с достигнутым уровнем развития производительных сил изготовлял различные эффективные виды вооружения и военной техники; большая забота проявлялась и о продовольственном снабжении, от которого, как справедливо считали, «зависит судьба армии». Регулярная армия, как правило, была немногочисленна, но хорошо подготовлена. В периоды войн ее силы стремительно умножались за счет вооруженного народа. Следует отметить, что уже в те далекие времена обучению армии, как офицеров, так и солдат, придавалось большое значение,
о чем свидетельствуют составленные самим Чан Куок Туаном «Краткое изложение основ военного искусства» («Бинь тхы иеу лыок») и «Посвящение в секрет Ванкиепа» («Ванкиеп тонг би чуен тхы»).

Историк Фан Хюи Тю в своем труде «Уложения минувших династий» описал следующие уставные основы армии вьетнамского феодального государства: 1) организация и состав армии; 2) принципы выдвижения; 3) порядок содержания армии и выдачи пенсий; 4) методы подготовки; 5) запреты и советы; 6) методы испытания; 7) ритуалы. Само наличие этих уставных требований показывает, что военная организация нашего государства уже в те далекие времена имела достаточно развитую структуру, что наши предки со свойственной им высокой бдительностью и в мирные годы не переставали заботиться о совершенствовании вооруженных сил, о приобщении к военному делу широких народных масс в целях укрепления национальной обороны. Разумеется, армия феодального государства была призвана не только «защищать страну», но также и «подавлять волнения», то есть выступления, народных масс. 

С завоеванием национальной независимости и созданием самостоятельного государства присущие вьетнамскому народу патриотизм и воля к борьбе получили новое развитие. С той же непреклонной решимостью и духом самостоятельности, с которыми раньше, в период господства чужеземных захватчиков, он боролся за свою свободу, наш народ, став независимым, мобилизовал все свои силы на то, чтобы умножать мощь своей страны,
защитить от посягательств врагов свою территорию, сберечь священную родину, за которую минувшим поколениям пришлось пролить столько крови. Вдохновляемый духом боевого патриотизма, благодаря вооруженным силам, созданным на основе все более процветающего феодального строя, а также благодаря полководческому таланту своих национальных героев наш народ в этот период вписал много блистательных страниц в историю борьбы в защиту отечества. Оставаясь маленькой страной, Вьетнам, всесторонне укреплял свои силы, экономический и военный потенциал и опираясь на национальную традицию «весь народ — солдаты» и немногочисленную, но отличавшуюся высокой боеспособностью армию, сумел одержать славные победы над могущественными и жестокими агрессорами того времени, отстоять свою независимость и свободу. В X веке полководец Лс Хоан нанес поражение агрессивным войскам Сунской династии в боях под Тилангом и на реке Батьданг.

В XI веке полководец Ли Тхыонг Киет предпринял превентивное наступление на вражескую территорию, уничтожив главные опорные базы агрессоров. В ходе последовавшей войны сопротивления, развернувшейся на территории нашей страны, королевская армия в нескольких крупных сражениях на берегах реки Нингуэт уничтожила больше половины вражеской армии; в то же время десятки тысяч бойцов местных вооруженных формирований, включая общинные и деревенские вооруженные отряды, действовали в тылу врага, атакуя его небольшие боевые и транспортные отряды. В районе Лангшона вооруженные отряды народности тэй во главе с Тхань Кань Фуком, укрывшись в джунглях, чрезвычайно эффективно применяли тактику внезапных ночных нападении на врага. Таким образом, уже в то время сложилось боевое взаимодействие между большой армией и местными вооруженными формированиями, которое легло в
основу стратегии борьбы с врагом одновременно на фронте и в тылу. Эта форма координирования боевых действий является чрезвычайно своеобразной чертой военного искусства маленького народа, отражающего агрессию сильного врага. Нашествие завоевателей Сунской династии окончилось поражением агрессора. Сунский двор был вынужден признать независимость Дайвьета.

В ходе трех войн сопротивления нашествию монгольских войск Юаньской династии в XIII веке, опираясь ан регулярную армию и региональные войска, созданные на основе закона «весь народ — солдаты», Чан Куок Туан умело сочетал крупные сражения силами армии с мелкими боями, которые навязывали противнику местные формирования и вооруженный народ. Решающая роль, конечно, принадлежала армии, которая добилась замечательных побед в сражениях под Донгбодау, Хамты, Чыонгзыонгом, Ванкиепом, на реке Батьданг и в других местах. Вместе с тем в сопротивлении агрессору немаловажную роль играли также вооруженные народные массы. Население горных районов преграждало путь врагу, сковывало его продвижение, изматывало врага и наносило ему большие потери в живой силе. В равнинных районах страны активную боевую деятельность развернуло деревенское народное ополчение. Наши патриоты очень рано приобрели опыт в создании микроочагов народного сопротивления, превращая свои родные места в своего рода «сражающиеся деревни». Испытанный народный метод «оставлять (врагу) пустые дома и поля» создавал для войск противника огромные трудности в снабжении продовольствием. Девиз «Шат тхат!» («Смерть захватчикам!»), вытатуированный на руках вьетнамских воинов, выражал всенародную боевую решимость и готовность к беззаветному самопожертвованию. Это действительно была война, в которой участвовал весь народ, вся страна, это была подлинно народная война в эпоху феодализма. Полчища монгольских завоевателей, огнем и мечом подчинившие себе большую часть Европы и Азии, стершие с лица земли многие государства, во Вьетнаме натолкнулись на столь мощный отпор, что их вторжение трижды оканчивалось полным разгромом. Блестящие военные победы, одержанные в эпоху Чан под руководством национального героя Чан Куок Туана, явились результатом «сплочения сил всей страны» в борьбе против врага, как заключил Чан Куок Туан, и показали высокий уровень развития военной организации вьетнамского народа и важную роль армии и
вооруженных народных масс в патриотических войнах в нашей стране. Это были славные победы в патриотической войне, проходившей в условиях развитого феодального строя, когда наша страна за сотни лет мирного строительства окрепла во всех отношениях и провела тщательную подготовку в плане укрепления национальной обороны.

К середине XIV века пришедшая в упадок феодальная династия Чан усилила угнетение и эксплуатацию трудового народа, что вызвало многочисленные восстания крестьян и рабов, сотрясавшие страну в течение почти полувека. Воспользовавшись этим, Хо Кюи Ли силой захватил трон и основал новую династию. В то время как в рядах народа наблюдался глубокий раскол, в нашу страну с севера вторглись войска Минской династии. Война сопротивления, которую возглавил Хо Кюи Ли, закончилась поражением, так как последний опирался лишь на армию, на современное оружие и крепости и пренебрегал силами народа.
 
Однако агрессорам не удалось подчинить себе наш народ. По всей стране одно за другим вспыхивали народные восстания.

Первыми подняли восстание в Ламшоне две тысячи патриотов во главе с Ле Лоем. Восстание развернулось в освободительную войну, в которой приняли участие «отряды борцов за правое дело» (повстанческие войска) и восставший вооруженный народ. Когда восстание переросло в освободительную войну, повстанческие отряды были преобразованы в армию, в рядах которой к моменту победы насчитывалось более 200 тысяч человек, прекрасно организованных применявших и обогативших опыт, накопленный в эпохи Ли и Чан.

Массовый характер этого восстания находит подтверждение в знаменитых словах Нгуен Чая: «Сплотив в дружную семью землепашцев со всех концов страны, мы высоко подняли знамя сопротивления» * 7. Крестьянские массы, таким образом, составляли главную силу повстанцев. Не добившись победы в полувековой борьбе против феодалов династии Чан, они собрались под национальным знаменем Ле Лоя и Нгуен Чая. В отличие от национальных движений, имевших место в период тысячелетнего господства чужеземных завоевателей, восстание в Ламшоне против захватчиков из Миньской династии вспыхнуло в условиях, когда наш народ уже поcтроил независимое феодальное государство, упрочил и сохранил суверенитет в победоносной борьбе, против могущественных агрессоров. Поэтому после трудностей первых лет, когда «отряды борцов за правое дело» были вынуждены временно отступить в джунгли и противопоставить вражескому наступлению тактику небольших спорадических боев, силы повстанцев стали стремительно расти, и они постепенно взяли верх над противником. Четко определив задачи борьбы, патриоты захватили провинцию Нгеан и оттуда повели наступление на Тханьхоа, Танбинь и Тхуанхоа. Повсюду, где бы ни появлялись их боевые отряды, народные массы оказывали им горячую поддержку, снабжали продовольствием, пополняли
их ряды, вооружались для совместных боевых действий, теснили противника и истребляли его живую силу, ликвидировали административный аппарат иностранных угнетателей на местах и освобождали от оккупантов целые районы страны. Миньский двор вынужден был послать подкрепления своим войскам. Однако Ле Лою, Нгуен Чаю и их талантливым сподвижникам, опиравшимся на армию, состоявшую из «нескольких сот тысяч единых духом воинов» - в отличие от армии династии Хо, в которой «людей тысяча тысяч, но душой все врозь», — удалось в ходе крупных сражений под Тотдонгом, Тюкдонгом, Тилангом и Сыонгзиангом перебить многотысячные полки противника. «То молнией разящей обрушивались мы на захватчиков, то укладывали их, как срубленный бамбук... Такую громкую славу стяжали в боях наши солдаты, что повсюду при их виде враги бежали в панике» * 8. Народные массы по всей стране восстали, чтобы последовать примеру армии. «Везде народ нас пиршествами встречал и толпами за нами шел, дороги запрудив» * 9.

Включившись в борьбу с захватчиками, население изобретало и с успехом применяло много оригинальных боевых приемов. На борьбу поднимались все от мала до велика. Вооруженному отряду во главе с хозяйкой таверны удалось перебить вражеский гарнизон в Колонге и захватить крепость, за что впоследствии по распоряжению короля Ле Лоя отважной женщине был присвоен почетный титул «строительница державы».

Нгуен Чай уделял большое внимание «наступлению на сердца», то есть агитационной работе во вражеской и марионеточной армиях, чтобы деморализовать их солдат и привлечь на сторону борющегося народа. В результате в Нгеане, Зиенчау, Тхикау, Донгкуане и многих других городах нашим войсках сдались 100 тысяч солдат противника. В ряды патриотов влились десятки тысяч солдат из войск местных марионеточных властей.

Победа движения сопротивления агрессии Минов была победой в народной войне под руководством Ле Лоя и Нгуен Чая. Но, в отличие от отечественных воин при Чанах, это было национальное восстание, вылившееся затем в освободительную войну, в которой боевые действия повстанческих отрядов, разросшихся в армию, сочетались с восстаниями народных масс («как только было поднято знамя борьбы за правое дело, народ, словно разбуженный улей, восстал по всей стране») , крупные победные сражения, «громам и молниям подобные», развертывались параллельно с мелкими атаками («так муравьи подтачивают дамбу»), уничтожение войск противника осуществлялось одновременно с разгромом административного аппарата оккупантов, что в конечном счете привело к полному освобождению страны и восстановлению национальной независимости. Без народных восстаний было бы невозможно свергнуть вражескую власть на местах, закрепить превосходство повстанческих войск и расширять для них поле деятельности. В свою очередь, без повстанческих вооруженных сил, развивавшихся затем в армию, способную вести крупные сражения, нельзя и сокрушить было их нанести поражение на местах. По сравнению с патриотическими войнами в эпоху Чан на этот раз было достигнуто более взаимодействие национальной армии и вооруженных народных масс.

После изгнания оккупантов под руководством Ле Лоя и Нгуен Чая возобновилось и шло ускоренными темпами национальное строительство, и вскоре централизованный феодальный строй в нашей стране вступил в новую полосу расцвета. Это наложило отпечаток и на развитие военного дела.

Развивая  традицию «весь народ - солдаты», также опыт эпох Ли и Чан, короли династии Ле также сформировали национальные вооруженные силы в виде королевской армии, периферийных войск и сельских вооруженных отрядов. Знатные феодалы лишились права иметь собственные дружины. Большинство солдат было демобилизовано из армии и вернулось к сельскохозяйственному труду.  Численность регулярных войск поддерживалась на уровне около 100 тысяч человек Вновь был введен порядок регистрации мужского населения по месту жительства, для того чтобы было удобно призывать на действительную службу и осуществлять всеобщую мобилизацию в случае войны. «Через каждые три года проверяли списки, никого не пропуская. В случае надобности призывали на службу и военных (числившихся в запасе), и гражданских, и весь народ становился солдатами» * 10. Из этого следует, что в основе нашего национального опыта организации вооруженных сил в мирное время лежит сочетание укрепления обороны с экономическим строительством, чтобы страна была всегда готова к войне в случае иностранного вторжения. Совершенно очевидно, что все эти меры были направлены также на упрочение господства класса феодалов.

Начиная с XVI века феодальный строй во Вьетнаме стал клониться к упадку. В течение двух столетий страну раздирали феодальные междоусобицы. Гражданская война между феодальными домами Чиней и Маков длилась более полувека. За ней последовали почти пять десятилетий ожесточенной войны между Чинями и Нгуенами, которая привела к расколу страны на сто с лишним лет. Пришедший в упадок класс феодалов усиливал угнетение и эксплуатацию крестьян и в страхе перед народными восстаниями конфисковывал огнестрельное оружие и ограничивал его производство населением. Все 
выступления трудящихся масс жестоко подавлялись силами армии. Тем не менее страну непрерывно, в особенности с начала XVIII века, сотрясали крупные крестьянские восстания и войны, кульминационным моментом в истории которых явилось восстание тэйшоиов под руководством Нгуен Хюэ.

Восстание тэйшонов ознаменовало новый шаг вперед в развитии традиций национальных восстаний и войн, традиций взаимодействия вооруженных народных
масс и армии в нашей стране. Будучи вначале крестьянским движением, оно впоследствии переросло в национальное движение, соединив цели классовой и национальной борьбы в обстановке, когда разлагавшийся феодальный класс капитулировал перед агрессорами и знамя национального спасения перешло в руки вождя восставших крестьян Нгуен Хюэ.

Это обстоятельство и придало новый и чрезвычайно мощный наступательный характер крестьянскому восстанию и национально-освободительной войне в тот период времени.

Лозунг «Отобрать имущество у богатых, чтобы раздать бедным», выдвинутый организаторами восстания, воодушевил крестьянские массы и другие бедняцкие слови населения страны на борьбу. Восстание быстро приняло широкий размах и переросло в крестьянскую войну, в результате которой был свергнут существовавший в стране феодальный режим, и затем в войну за национальное освобождение, завершившуюся разгромом агрессивных войск иноземных феодалов.

Вооруженные силы этого крестьянского восстания, переросшего в войну за национальное освобождение, были созданы  на основе повстанческих отрядов и постепенно превратились в армию с широким участием крестьян и других слоев населения. Военная организация нашего народа поднялась на новую ступень развития как с точки зрения политических целей, так и с точки зрения масштаба и уровня организации военного дела и состояния военного искусства. Первые повстанческие отряды тэйшонов представляли собой вооруженные организации бедноты, в основном крестьян и ремесленников,
оснащенные самым разнообразным оружием: палками, копьями, мечами, мушкетами и пр. В ходе восстания благодаря мощной поддержке крестьян и других слоев угнетенного народа, которые повсюду становились на сторону и вливались в их ряды, низвергая власть феодалов, Престиж и слава Нгуен Хюэ стремительно росли, быстро увеличивалась численность его войска. В результате Нгуен Хюэ удалось создать армию тэйшонов - крестьянскую армию, которая впоследствии превратилась в национальную. Эта армия отличалась высоким по тому времени уровнем развития как в организационном, так и в военно-техническом отношении: она включала в себя пехоту, кавалерию, отряды на боевых слонах и флот и среди прочих видов вооружения распологала мушкетами, пушками разных калибров, крупными боевыми кораблями, на которых можно было перевозить боевых слонов, сотни солдат и артиллерийские орудия. Нгуен Хюэ создал также своеобразную полевую артиллерию, транспортировавшуюся на лодках и боевых слонах.

Опираясь на восставшие народные массы, в первую очередь на крестьянство и другие беднейшие слои населения страны, маневренная армия тэйшонов, которой командовал Нгуен Хюэ, вписала славные традиции внашу национальную историю.

Победы, одержанные тэйшонами — взятие крепости Куинён, захват провинции Куангнгай, освобождение Фуиена, пятикратная атака на крепость Зиадинь * 11.Сыграли решающую роль в свержении двухсотлетнего господства феодального дома Нгуенов. Несколько позднее тэйшонская армия под предводительством Нгуен Хюэ нанесла сокрушительное поражение сиамским агрессивным войскам, уничтожив в сражении под Ратьгамом — Соаймутом десятки тысяч вражеских солдат. В результате тэйшоны овладели Фусуаном, продвинулись до реки Зиань, где совместно с восставшим населением в ходе десятидневного сражения разгромили войско Чиней.

«Подняв паруса, наш флот без промедления двинулся на север» * 12. Стремительно наступая, войска Нгуен Хюэ штурмом взяли Вихоанг, затем освободили Тханглонг, ликвидировав таким образом длившееся три столетия господство феодального дома Чиней и заложив основу для воссоединения страны от северной столицы до Зиадиня.

Стремясь любой ценой удержаться на троне, феодальный семейный клан Ле обратился за поддержкой к Цинской династии, которая не замедлила ввести свою армию на территорию нашей страны.

Ввиду нависшей над страной угрозы иноземного порабощения Нгуен Хюэ, к тому времени возвратившийся на Юг, снова двинул свою армию на Север.

Совершив молниеносный переход, вьетнамская армия под предводительством национального героя-крестьянина, незадолго до этого провозгласившего себя императором, движимая неукротимым стремлением «выиграть войну одним сражением», разгромить агрессоров, чтобы заставить их «понять, что у героической земли Юга есть свой хозяин», в ходе знаменитого пятидневного сражения у Нгокхоя — Донга нанесла сокрушительное поражение 200-тысячной армии цинских интервентов, сорвав тем самым их агрессивные замыслы.

Таким образом, опираясь на выступление широких народных масс и на мощную армию, движению тейшонов удалось положить конец правлению реакционных феодальных группировок в нашей стране, успешно отразить две иностранные интервенции, завершить воссоединение родины и отстоять национальную независимость страны. Это был великий подвиг революционного крестьянства и всего вьетнамского народа, беспримерная победа в истории нашей страны, которой нет равной в истории крестьянского движения в других странах.

В XIX веке вьетнамскому народу было суждено подвергнуться еще одному, на этот раз самому суровому суровому испытанию: французские колонизаторы развязали воину с целью завоевать нашу страну. Новый противник — капиталистическая держава Запада, обладавшая огромным экономическим и военным потенциалом, - во многом отличался от старых феодальных агрессоров. Феодальный строй во Вьетнаме к тому времени уже давно пришел в упадок, а класс феодалов из некогда прогрессивной национальной силы превратился в чрезвычайно реакционную и поверг общество в состояние хаоса и разложения. Феодальное государство постоянно прибегало к помощи армии для подавления десятков крупных и малых вооруженных восстаний, которые, не мирясь с жестоким угнетением и репрессиями правящего класса поднимали в тот период крестьянские массы. Поэтому армия стала полностью чуждой народу и окончательно лишилась его поддержки.

Перед лицом агрессии французского колониализма, в условиях все более реальной угрозы порабощения страны крестьянство повсеместно поднималось на борьбу, но правящая феодальная группировка Нгуенов, не желая предпринять какие-либо реформы, продолжала жестоко подавлять выступления трудящихся. Ради своих корыстных интересов она скорее была готова капитулировать перед французскими колонизаторами. Однако, несмотря на позорную капитуляцию королевского двора, вьетнамский народ с неизменно присущим ему героическим духом сопротивления злу и насилию продолжал борьбу за свое освобождение. На протяжении почти столетнего периода господства французского империализма не затихали патриотические народные движения, в ходе которых для сопротивления колонизаторам создавались повстанческие вооруженные силы, как это, например, имело место в восстаниях под предводительством Чыонг Конг Диня, Нгуен Чунг Чыка на Юге и Фан Динь Фунга, Нгуен Тхуата, Хоанг Хоа Тхама на Севере. Плечом к плечу с повстанцами из поколения в поколение героически сражался с врагом весь наш народ, которому из-за отсутствия правильной политической линии и мудрого руководства в новых исторических условиях не удавалось добиться победы. И лишь с появлением вьетнамского рабочего класса и его партии в истории нашей страны произошел коренной поворот.

• • •
<small>
* 1. Чан Куок Туан. Завещание.
* 2. Кхам динь Вьетши. Тхонг жям кыонг мук. (Зеркало истории Вьетнама. Тексты комментарии, изданные по велению императора), т. 6. 
* 3. Шонь Тинь и Тхюи Тинь - боги гор и вод во вьетнамской мифологии.
* 4. Лак хау и лак тынонг - местные гражданские и военные предводители в древнем Вьетнаме.
* 5. Дайвьет шы ки тоан тхы (Собрание исторических записок о государстве Дайвьет), раздел о ранних Ли.
* 6. Фан Хю и Тю. Лить чиеу хнеи тионг лоай ти (Уложения минувших династий, классифицированные по видам и категориям), раздел военных уставов.
* 7. Бинь Нго дай као (Оповестительное слово о разгроме полчищ Нго).
* 8. Нгуен Чай. Ти линь шон фу (Ода горе Тилинь).
* 9. Там же.
* 10. Уложения минувших династий... раздел военных уставов.
* 11. Зиадинь, затем Сайгон, ныне Хошимин.
* 12. Воззвание тэйшонов.
</small>

==• • •==
История восстаний и войн в нашей стране, история военной организации нашего народа со всей очевидностью показывают, что вьетнамский народ имеет героические традиции борьбы против иностранной агрессии. Эти традиции выражаются в том, что наша маленькая страна умеет сплачиваться, объединять все свои силы для того, чтобы нанести поражение во много раз превосходящим силам агрессоров. Восстания и национальные войны в нашей стране в прошлом всегда были народными восстаниями и войнами, достигшими достаточно высокого уровня развития.

Для успешного ведения этих национальных восстаний и войн наша военная организация уже давно ввела в практику принцип «весь народ — солдаты», что позволило мобилизовать широкие народные массы на борьбу в различных формах, наиболее совершенной из которых являлось взаимодействие сражающегося вооруженного народа с армией. Поэтому военная организации нашего народа в национальных восстаниях и воинах, за исключением немногих случаев, когда сражалась только одна из названных сил, включала в себя и национальную армию, и вооруженные народные массы, по-разному организованные и подготовленные, игравшие paзличную роль в зависимости от исторических условий и реальной обстановки. Благодаря этому в ходе национальных восстаний и войн в полной мере смогла проявиться мощь страны и народа, творческое применение нашло традиционное национальное искусство «одолевать 
могущественного врага малыми силами», «срывать молниеносное нашествие затяжным сопротивлением».

Таким образом, становится ясно, что еще в далеком взаимодействие вооруженных народных масс с национальной армией, национальной армии с вооруженными народными массами стало основополагающим принципом военной организации и военного искусства, обеспечивающим нашему народу победы в восстаниях и войнах как в защиту родины так и за национальное освобождение.

Военная организация определяется прежде всего политическим режимом, классовой природой государства и всегда тесно связана с характером и целями восстаний и войн. Если наша военная организация могла мобилизовать широкие народные массы, направлять все силы страны на борьбу против агрессоров, то это объясняется прежде всего справедливым характером наших восстаний и войн, политическими целями которых являлись завоевание и защита национальной независимости.

В национальных восстаниях и войнах повстанческие отряды, организованные представителями класса феодалов, армию феодального государства и широкие народные массы объединяли национальные интересы и единые цели борьбы, хотя это единство и носило ограниченный характер, исторически обусловленный. Именно поэтому повстанческие отряды и армия могли опираться на горячий патриотизм, национальную слоченость и боевую решимость масс. Именно поэтому массы активно вступали в армию, поддерживали её и принимали непосредственное участие в борьбе против агрессоров, в результате чего сложилась тесная координация действий между армией и вооруженными народными массами. Территориальные военные формирования также имели условия для развития своей боевой мощи. Во многих случаях вооружение народных масс принимало широкий размах и их тесное боевое взаимодействие с национальной армией в значительной мере увеличивало силы всей страны. Установившийся в стране закон-традиция «весь народ - солдаты» предоставлял каждому гражданину-патриоту возможность участвовать в борьбе за национальное спасение, внести свой вклад в дело защиты родины. Как уже было сказано выше, феодальный класс в некоторых случаях шел на определенные демократические преобразования, для того чтобы воодушевить народные массы на борьбу против врагов. Наши национальные герои руководствовались прогрессивными идеями в военном строительстве. Они учили своих офицеров и солдат следовать таким нравственным принципам, как «служить отечеству до последнего дыхания», «лучше умереть со славой, чем жить в рабстве», командиры и подчиненные должны относиться друг к другу, «как отцы и дети», «сила армии не в числе, а в согласии» и т.п.

Отношения между армией и народом становились иными, когда феодальное государство использовало армию не для защиты родины, а для «усмирения бунтов», то есть для подавления народных масс, или когда перед лицом угрозы иностранной агрессии господствующий феодальный класс ставил свои корыстные интересы выше национальных и бросал армию не против захватчиков, а против восставшего крестьянства внутри страны. Это происходило, как правило, в периоды упадка феодализма. Закон «весь народ - солдатыи дети» утрачивал тогда свое высокое предназначение, и рекрутский набор превращался в несчастье для народных масс. В эти периоды резко обострялись антагонистические противоречия между классом феодалов и народными массами, и последние поднимались на борьбу против феодального государства и его реакционной армии, ведя эту борьбу в различных формах, включая и создание собственных вооруженных организаций для свержения эксплуататорского строя и уничтожения его армии.

Военная организация, созданная на основе феодального строя, находилась в зависимости от его материальных и технических возможностей, от уровня развития производительных сил данного общества. Развитие военной техники от примитивных арбалетов до «баллист», стрелявших стрелами с бронзовыми наконечниками, катапульт, огнестрельного оружия, боевых кораблей, артиллерии па слонах и т. и. всегда было одним из факторов, определявших конкретные формы организации, а также методы ведения войны и боеспособность вооруженных сил нашего народа.

Следует отметить, что в старые времена агрессоры, с которыми на приходилось иметь дело, пусть даже самые сильные, находились на том же феодальном этапе развития, что и наше государство. Таким образом, хотя на их стороне было численное превосходство, их оружие и военная техника отнюдь не всегда были более совершенными, чем наши,  а иногда имело место и обратное. Перед нашим народом, национальными вооруженными силами тогда вставал вопрос: каким образом малыми силами побеждать многочисленные армии агрессоров в условиях, когда оружие и оснащение у обеих сторон находились на одинаковом уровне? Лишь в нынешнюю эпоху, когда мы должны давать отпор вооруженным агрессиям империализма, нашему народу приходится искать решение сложной проблемы: как с помощью посредственно оснащенных вооруженных сил, созданных на базе отсталой по сравнению с противником экономики, устоять перед натиском врага и добиться победы над его не только превосходящими числом, но и оснащенными гораздо более современным оружием и техникой агрессивными войсками?

Практика национальных восстаний и войн в нашей стране, проходивших при участии широких народных масс, лишний раз доказывает верность положений исторического материализма и пролетарской военной науки относительно роли народных масс в истории вообще и в восстаниях и войнах в частности. Она также подтверждает неопровержимость гениальных идей классиков марксизма-ленинизма о вооружении масс и строительстве армии в восстаниях и войнах революционных классов и угнетенных народов, борющихся против господства эксплуататорских классов и иностранной агрессии.

Сравнение положения в нашей стране с положением государствах Европы в тот же исторический период приводит нас к выводу, что если история большинства средневековых войн в Европе была историей резни между различными феодальными группировками с помощью наемных войск, то история войн в нашей стране в ту же эпоху есть преимущественно история восстаний и войн национальных, народных.

Традиция сплочения сил всей страны для борьбы против иностранной агрессии, опыт в осуществлении народных восстаний и войн и создание военной организации, включающей национальную армию и вооруженные формирования народных масс, являются драгоценным и оригинальным духовным достоянием нашего народа, которому трудно найти что-либо подобное в военной истории других народов.

В новых исторических условиях эти драгоценные традиции и опыт получили дальнейшее, несравненно более высокое развитие в политической и военной линии нашей партии — марксистско-ленинской партии вьетнамского рабочего класса — и в революционной деятельности нашего народа, который под руководством партии одержал и одерживает победы над злейшими агрессорами современности.
----